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Índice:

0. Enlaces internos
1. Enlaces externos
2. Intentando eliminar malentendidos
3. Sobre «código» y un extracto del capítulo
4. Anotaciones sobre algunas palabras usadas en castellano y sus versiones y significados en francés
5. Índice del Anti-Edipo encontrado en internet

0. Enlaces internos

- Extracto que copié de «socius inscriptor», en el capítulo «Salvajes, bárbaros, civilizados» (versión texto-rtf).
- Hoja de errores, erratas, etc., en el Anti-Edipo

1. Enlaces externos

- Una lectura/resumen del Anti Edipo (en castellano) (pdf)
- seminarios Anti Edipo / Mil Mesetas en webdeleuze.com
- Extractos y explicaciones

2. Intentando eliminar malentendidos.

Antes de nada alertar que este texto, el «Anti Edipo», me resulta bastante «necesario» para siquiera comenzar a entender algo «en general» —pese a que me costara entrar, hace tiempo, ya que no leía ensayos y cosas así hasta hace unos años..., y pese a que haya que leer algo por ejemplo de Freud, Marx... y pese empezar a leer/estudiar de todo.

Es penoso ponerse a defender a nada ni a nadie, de lo que sea, pero ya digo, como a uno mismo le costó bastante poder entrar en esta tan precisa «(anti)metafísica»..., tan útil para las cuestiones del día a día...

Pues bien, lo que ocurre es que contiene bastante antropología, literatura, psicoanálisis, etc...

La universidad, o el ambiente, de París que «vivieron» —los que quisieron hacerla así—, al menos estos autores, al parecer era bastante interdisciplinar y bastante animada.

Este es un texto que merece la pena sobremanera... pero al tener tantas cosas quizá habría que poner unas «palabras híbridas» para animar, aclarar, o enturbiar más, no sé.

Ya es un handicap que el libro se tome en serio el psicoanálisis. Entre otras cosas porque a nosotros, «católicos» de vocación, que quizá el mero oír hablar de «deseo»..., y de forma tan «materialista»..., de la psique y demás..., ya nos pone enfermos..., sin mayores esfuerzos... (la experiencia de leer por ejemplo a Freud en "la interpretación de los sueños", de ahí no creo que nadie salga indemne, como de una «sesión de respiración» y cosas así pero más duro, pues esto de que te metan a pensar jode, y cómo).

Las peleas son una estupidez, las discusiones quiero decir.

Y de profesionales discutidores está el mundo lleno, hasta pagan por ello; mientras, como todo el mundo sabe, las multinacionales y demás van haciendo la política de verdad, la de seguir impidiendo ciertas cosas... como dicen Deleuze y Guattari: la policía del capitalismo es el mercado...

Muchos discuten en vez de enterarse realmente de qué es lo que se escribió, incluso te pueden pagar por hacer una solapa de un libro donde explicites esto mismo: que no piensas jamás leer nada y que qué bien que te lo ahorren. De eso los periódicos saben mucho.

Hay textos irrisorios «contra el posmodernismo» y cosas así... cuando cada persona usa de forma diferente cosas como «posmoderno», «individualismo»...

Los «fantasmas» se pueden ver en cualquier lado. Y esa es la mejor manera para seguir día a día con lo mismo. Hay gente que alerta contra la «excesiva imaginación» de unos... o contra la supuesta «irracionalidad» de otros... unas veces aparece por aquí..., otras por acullá..., imaginaciones e irracionalidades..., cual aves de caza, en el campo intelectual. Es gratis además, esto de «la opinión».

Es muy curioso cómo todas estas quejas a menudo son tan absurdas como que se «aplican» a lo que no se entiende (!) —y que obviamente no se quiere entender— y no se aplican a los propios absurdos de la vida propia, de cada cual, de cada «criticón», etc. ya sea alguien más o menos resentido, cansado, cabezota, etc.

3. Sobre "código"

(Unos comentarios sólo «iniciáticos».)

No viene mal comentar o leer algo el Anti Edipo (AE) antes de leer Mil Mesetas, pues por ejemplo en la introducción a Mil Mesetas aparece la palabra "código", que es usada y "contextualizada" en AE en contraposición a "axioma"; de esa manera consiguen los autores "explicar" lo que parcialmente quieren decir cuando dicen "capitalismo"; y para lo cual hay que leer por ejemplo esto:

"¿Por qué no decir simplemente que el capitalismo reemplaza un código por otro, que efectúa un nuevo tipo de codificación?"

Esto está en la página 255 del AE. Este texto es, con la excusa del psicoanálisis, un tratado básico sobre "filosofía política", un tratado de (anti)antropología en general, digamos.

Saltemos adelante:

"Un código determina, en primer lugar, la calidad respectiva de los flujos que pasan por el socius (por ejemplo los tres circuitos de bienes de consumo, de bienes de prestigio, de mujeres y de niños); el objeto propio del código radica, pues, en establecer relaciones necesariamente indirectas entre esos flujos cualificados y, como tales, inconmensurables."

Para entender cómo ven los autores el capitalismo, como primera máquina social montada sobre flujos descodificados en tanto descodificados (que supone una cierta "conjunción" a estudiar) y no por un simple reemplazo de códigos, se puede empezar por leer detenidamente lo anterior.

Primero: "calidad". Esto es, distinguiendo respecto a cantidad; pero cuidado: código como interruptor-creador determinante de calidades. Recordemos que se decía: "cualidad" (calidad) respectiva de flujos en "la sociedad-sistema" que digamos es un "socius", como dicen D&G en este texto.

Y entre paréntesis pone ejemplos (hay que pensar en sociedades "anteriores"). Así que con "interruptor" podríamos condensar esa otra palabra, "indirectas", que usa para explicarnos que para ellos el código se usa para establecer relaciones necesariamente indirectas entre esos flujos. "Inconmensurable", otra palabra importante. Bien, esto es fundamental para distinguir luego la operación capitalista.

Veamos lo que sigue:

"Tales relaciones implican extracciones cuantitativas de los flujos de diferentes clases, pero estas cantidades no entran en equivalencias que supondrían "algo" ilimitado, forman tan sólo compuestos ellos mismos cualitativos, esencialmente móviles y limitados, cuya diferencia de los elementos compensa el desequilibrio (así, la relación entre el prestigio y el consumo en el bloque de deuda finita). Todas estas características de la relación de código, indirecta, cualitativa y limitada, muestran claramente que un código nunca es económico y no puede serlo: por el contrario, expresa el movimiento objetivo aparente según el cual las fuerzas económicas o las conexiones productivas son atribuidas, como si emanasen de ella, a una instancia extra-económica que sirve de soporte y de agente de inscripción. Eso es lo que Althusser y Balibar muestran tan claramente: cómo relaciones jurídicas y políticas son determinadas a ser dominantes, en el caso de la feudalidad por ejemplo, ya que el excedente de trabajo como forma de la plusvalía constituye un flujo cualitativo y temporalmente distinto del del trabajo y debe entrar desde ese momento en un compuesto cualitativo que implica factores no económicos. O bien cómo las relaciones autóctonas de alianza y de filiación se ven determinadas a ser dominantes en las sociedades llamadas primitivas, en las que las fuerzas y los flujos económicos se inscriben sobre el cuerpo lleno de la tierra y a él se atribuyen. En una palabra, sólo hay código allí donde un cuerpo lleno como instancia de antiproducción se vuelca sobre la economía y se la apropia."

Luego dice que la plusvalía "es determinada aquí como plusvalía de código". De la relación de código dirá que es extra-económica.

¿Y cómo serán las relaciones que no sean "de código"? Pues nada, quien quiera leer más conjuntamente estas partes..., que me llame o escriba; digo "llame" porque ahora hay muchas ocasiones en que las llamadas de fijo a fijo son gratuitas con esto del adsl y el consumismo comunista. Vivan las llamadas pedantes.

4. Anotaciones sobre algunas palabras usadas en castellano y sus versiones y significados en francés

- declinar: en francés existe una acepción comercial para el equivalente a declinar, que consiste en dar varias formas a un producto. No he visto eso para el "declinar" en castellano. Por ello en el texto en castellano, frases como «declinar alianza y filiación» (p. 152) nos pueden sonar un poco más raras.

4. Índice del Anti Edipo (encontrado en internet).

Nota sobre la traduccion
Las Maquinas Deseantes
La produccion deseante
Paseo del esquizo
Naturaleza e industria
El proceso
Maquina deseante, objetos parciales y flujos: y... y...
La primera sintesis: sintesis conectiva o produccion de produccion
Produccion del cuerpo sin organos
El cuerpo sin organos
La antiproduccion
Repulsion y maquina paranoica
Produccion deseante y produccion social: como se apropia la antiproduccion de las fuerzas productivas
Apropiacion o atraccion y maquina milagrosa
La segunda sintesis: sintesis disyuntiva o produccion de registro
Ya... ya.
Genealogia esquizofrenica
El sujeto y el goce
Maquina celibe
La tercera sintesis: sintesis conjuntiva o produccion de consumo
Luego es... Materia, huevo e intensidades: yo siento
Los nombres de la historia
Psiquiatria materialista
El inconsciente y la categoria de produccion
¿Teatro o fabrica?
El proceso como proceso de produccion
Concepcion idealista del deseo como carencia (el fantasma)
Lo real y la produccion deseante: sintesis pasivas
Una sola y misma produccion, social y deseante
Realidad del fantasma de grupo
Las diferencias de regimen entre la produccion deseante y la produccion social
El socius y el cuerpo sin organos
El capitalismo, y la esquizofrenia como limite (la tendencia opuesta)
Neurosis, psicosis y perversion
Las maquinas
Las maquinas deseantes son maquinas sin metafora
Primer modo de corte: flujo y extraccion
Segundo modo: cadena o codigo y separacion
Tercer modo: sujeto y residuo
El todo y las partes
Estatuto de las multiplicidades
Los objetos parciales
Critica de Edipo, la mixtificacion edipica
El nino ya...
El inconsciente huerfano
¿Que es lo que no va en el psicoanalisis?
Psicoanalisis y Familiarismo la Sagrada Familia
El imperialismo de Edipo
Sus modos
El viraje edipico en el psicoanalisis
Produccion deseante y representacion
El abandono de las maquinas deseantes
Tres textos de Freud
La edipizacion
Aplastamiento del delirio del presidente Schreber
En que el psicoanalisis todavia es piadoso
La ideologia de la carencia: la castracion
Todo fantasma es de grupo
La libido como flujo
La rebelion de los flujos
La sintesis conectiva de produccion
Sus dos usos, global y especifico, parcial y no especifico
Familia y pareja, filiacion y alianza: la triangulacion
Causa de la triangulacion
Primer paralogismo del psicoanalisis: la extrapolacion
Uso trascendente y uso inmanente
La sintesis disyuntiva de registro
Sus dos usos, exclusivo y limitativo, inclusivo e ilimitativo
Las disyunciones inclusivas: la genealogia
Las diferenciaciones exclusivas y lo indiferenciado
Segundo paralogismo del psicoanalisis: el double bind edipico
Edipo siempre gana
¿Pasa la frontera entre lo simbolico y lo imaginario?
La sintesis conjuntiva de consumo
Sus dos usos, segregativo y bi-univoco, nomadico y polivoco
El cuerpo sin organos y las intensidades
Viajes, pasos: yo me convierto en
Todo delirio es social, historico, politico
Las razas
Lo que quiere decir identificar
Como suprime el psicoanalisis los contenidos socio-politicos
Un familiarismo impenitente
Familia y campo social
Produccion deseante y catexis de la produccion social
Desde la infancia
Tercer paralogismo del psicoanalisis: Edipo como «aplicacion» bi-univoca
Verguenza del psicoanalisis en la historia
Deseo e infraestructura
Segregacion y nomadismo
Recapitulacion de las tres sintesis
El disparatorio de Edipo
Edipo y la «creencia»
El sentido es el uso
Criterios inmanentes de la produccion deseante
El deseo ignora la ley, la creencia y el significante
«¿Ha nacido usted Hamlet...?»
Represion general y represion
La ley
Cuarto paralogismo del psicoanalisis: el desplazamiento o la desfiguracion de lo reprimido
El deseo es revolucionario
El agente delegado de la represion
El psicoanalisis no inventa a Edipo
Neurosis y psicosis
La realidad
La razon inversa
Edipo «indecible»: la resonancia
Lo que quiere decir factor actual
Quinto paralogismo del psicoanalisis: el «despues»
Actualidad de la produccion deseante
El proceso
Partir
El pintor Turner
Las interrupciones del proceso: neurosis, psicosis y perversion
Movimiento de la desterritorializacion y territorialidades
Salvajes, Barbaros, Civilizados
Socius inscriptor (rtf))
El registro
En que sentido el capitalismo es universal
La maquina social
El problema del socius, codificar los flujos
No cambiar, sino marcar, ser marcado
Catexis y retiro de catexis de organos
La crueldad: dar al hombre una memoria
La maquina territorial primitiva
El cuerpo lleno de la tierra
Filiacion y alianza: su irreductibilidad
El perverso de aldea y los grupos locales
Stock filiativo y bloques de deuda de alianza
El desequilibrio funcional: plusvalia de codigo
Ello no marcha mas que estropeandose
Maquina segmentaria
El gran miedo de los flujos descodificados
La muerte que sube de dentro y viene desde fuera
Problema de Edipo
El incesto
Las disyunciones inclusivas sobre el cuerpo lleno de la tierra
De las intensidades a la extension: el signo
En que sentido es imposible el incesto
El limite
Las condiciones de codificacion
Los elementos profundos de la representacion: representante reprimido, representacion reprimente, representado desplazado
Psicoanalisis y etnologia
Continuacion del problema de Edipo
Un proceso de cura en Africa
Las condiciones de Edipo y la colonizacion
Edipo y el etnocidio
No saben lo que hacen, los que edipizan
¿Sobre que se efectua la represion?
Culturalistas y universalistas: sus postulados comunes
En que sentido Edipo es universal: los cinco sentidos de limite, el de Edipo
El uso o el funcionalismo en etnologia
Las maquinas deseantes no quieren decir nada
Molar y molecular
La representacion territorial
Sus elementos en superficie
Deuda e intercambio
Los cinco postulados de la concepcion cambista
Voz, grafismo y ojo: el teatro de la crueldad
Nietzsche
La muerte del sistema territorial
La maquina despotica barbara
El cuerpo lleno del despota
Nueva alianza y filiacion directa
El paranoico
La produccion asiatica
Los ladrillos
La mixtificacion del Estado
La desterritorializacion despotica y la deuda infinita
Sobrecodificar los flujos
La representacion barbara o imperial
Sus elementos
Incesto y sobrecodificacion
Elementos profundos y emigracion de Edipo: el incesto se vuelve posible
Elementos de superficie, nueva relacion voz-grafismo
El objeto trascendente de las alturas
El significante como signo desterritorializado
El significante despotico y los significados del incesto
El terror, la ley
La forma de la deuda infinita: latencia, venganza y resentimiento
Todavia no es Edipo...
El Urstaat
¿Un solo Estado?
El estado como categoria
Comienzo y origen
Evolucion del Estado: devenir-concreto y devenir-inmanente
La maquina capitalista civilizada
El cuerpo lleno del capital-dinero
Descodificacion y conjuncion de los flujos descodificados
El cinismo
Capital filiativo y capital de alianza
Transformacion de la plusvalia de codigo en plusvalia de flujo
Las dos formas del dinero, las dos inscripciones
La baja tendencial
El capitalismo y la desterritorializacion
Plusvalia humana y plusvalia maquinica
La antiproduccion
Los diversos aspectos de la inmanencia capitalista
Los flujos
La representacion capitalista
Sus elementos
Las figuras o flujos-esquizias
Los dos sentidos del flujo-esquizia: capitalismo y esquizofrenia
Diferencia entre un codigo y una axiomatica
El Estado capitalista, su relacion con el Urstaat
La clase
La bipolaridad de clase
Deseo e interes
La desterritorializacion y las re-territorializaciones capitalistas: su relacion y la ley de la baja tendencial
Los dos polos de la axiomatica: el significante despotico y la figura esquizofrenica, paranoia y esquizofrenia
Recapitulacion de las tres grandes maquinas sociales: territorial, despotica y capitalista (codificacion, sobrecodificacion, descodificacion)
Por fin Edipo
La aplicacion
Reproduccion social y reproduccion humana
Los dos ordenes de imagenes
Edipo y los limites
Edipo y la recapitulacion de los tres estados
Simbolo Despotico e imagenes capitalistas
La mala conciencia
Adam Smith y Freud
Introduccion al Esquizoanalisis
El campo social
Padre e hijo
Edipo, una idea de padre
El inconsciente como ciclo
Primacia de la catexis social: sus dos polos, paranoia y esquizofrenia
Molar y molecular
El inconsciente molecular
Deseo y maquina
Mas alla del vitalismo y del mecanicismo
Los dos estados de la maquina
El funcionalismo molecular
Las sintesis
La libido, los grandes conjuntos y las micromultiplicidades
Gigantismo y enanismo del deseo
El sexo no humano: ni uno ni dos, sino n sexos
Psicoanalisis y capitalismo
La representacion
Representacion y produccion
Contra el mito y la tragedia
La actitud ambigua del psicoanalisis con respecto al mito y a la tragedia
En que sentido el psicoanalisis rompe la representacion, en que sentido la restaura
Las exigencias del capitalismo
Representacion mitica, tragica y psicoanalitica
El teatro
Representacion subjetiva y representacion estructural
Estructuralismo, familiarismo y culto de la carencia
La tarea destructiva del esquizoanalisis, la limpieza del inconsciente: actividad malevola
Desterritorializacion y reterritorializacion: su relacion y el sueno
Los indices maquinicos
La politizacion: alienacion social y alienacion mental
Artificio y proceso, vieja tierra y nueva tierra
Primera tarea positiva del esquizoanalisis
La produccion deseante y sus maquinas
Estatuto de los objetos parciales
Las sintesis pasivas
Estatuto del cuerpo sin organos
Cadena significante y codigos
Cuerpo sin organos, muerte y deseo
Esquizofrenizar la muerte
El extrano culto a la muerte del psicoanalisis: el seudo instinto
Problema de las afinidades de lo molar y lo molecular
La tarea mecanica del esquizoanalisis
Segunda tarea positiva
La produccion social y sus maquinas
Teoria de los dos polos
Primera tesis: toda catexis es molar y social
Gregaridad, seleccion y forma de gregaridad
Segunda tesis: distinguir en las catexis sociales la catexis preconsciente de clase o de interes y la catexis libidinal inconsciente de deseo o de grupo
Naturaleza de esta catexis libidinal del campo social
Los dos grupos
Papel de la sexualidad, la «revolucion sexual»
Tercera tesis: la catexis libidinal del campo social es primera con respecto a las catexis familiares
La teoria de las «criadas» en Freud, Edipo y el familiarismo universal
Miseria del psicoanalisis: 4, 3, 2, 1, 0
Incluso la antipsiquiatria...
¿De que esta enfermo el esquizofrenico?
Cuarta tesis: los dos polos de la catexis libidinal social
Arte y ciencia
La tarea del esquizoanalisis con respecto a los movimientos revolucionarios
Apendice: Balance-programa para maquinas deseantes