mesetas.net

Esta es una primera hoja de organización (siempre encima del diario, por encima de los demás posts), en la que no está todo.

Habrá más detalles en las futuras "sub-hojas" generales (algunas ya enlazadas abajo).

Apuntes para modificar en el futuro:

Somos animales, por lo cual tenemos emociones o pasiones.

La cuestión es que somos moldeables y a la vez dependemos "locamente" de las cosas. Expliquemos el "locamente". Por esencia somos (o sea, nuestro cuerpo está materialmente hecho con —de ahí lo de la "esencia", ya que creo que el neocórtex es una co-evolución con la herramienta y/o el lenguaje):

La mayoría de textos son no leídos, sobre todo. Unos de entre ellos, con los que sólo cuentas con el título, a veces resulta que te intrigan y "te inspiran", sabiendo quizá de quién vienen, aunque el motivo de la inspiración no tenga nada que ver con el sentido querido para el título.

Desde el principio ya los instrumentos técnicos*, los primeros útiles, reflexionaron sobre nosotros. La reflexión no es nuestra reflexión.

Es algo así como que los útiles se reflejaban, reflexionaban, tanto, y nosotros nos reflejábamos tanto sobre ellos, en ese nuestro común devenir, que se terminó reformando parte de nuestro cuerpo biológico, el cerebro…

En el local de una asociación ("Las primas del pueblo", [2]) cerca de Buitrago del Lozoya (en el km 76 de la antigua carretera N-I, al lado de la Renault), haremos una serie de reuniones-lecturas y todo lo que salga (si puede ser en todos los regímenes de signos posibles :)) sobre el libro titulado "Mil Mesetas" (algunos de sus capítulos son accesibles íntegramente a través de esta web, en castellano (los del principio sobre todo)).

De las matemáticas, que son un tipo de cuerpo, hecho de gestos + pensamientos + creación, como casi todo en este mundo, se dicen tantísimas tonterías…, se usan como excusa aún para decir tanta cantidad de tonterías… Desesperante. No será la primera vez que un cuerpo cualquiera da motivos para decir miles de tonterías.

Necesitamos reírnos de "la macabra realidad". Pero primero estamos nutridos con ficción pretendidamente macabra pero tan tonta…

Estas sociedades, la situación de nuestro estrato, de lo técnico, etc., está llevando a cabo mezclas inauditas, por ejemplo de nuevas moléculas con el resto, etc. etc. Experimento no controlado, como toda política, pero cada vez, se dice, una política de las cosas "más en general".

La descarga de la verdad.
(Algo sobre "Paisajes del pensamiento", de Martha Nussbaum [Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions]; y algo sobre Badiou)

Por un lado: la concisa y clara concepción de Badiou sobre la verdad.

Rizoma es el primer capítulo de Mil Mesetas, texto encontrable desde hace tiempo en internet, vaya aquí un enlace a la copia en rtf subida aquí a mesetas.net:

En el universo conocido se desataron ciertas posibilidades, en este planeta Tierra, que dieron cuerpo a eso en lo cual estamos enredados y que llamamos 'vida'.

Y lo que podemos decir sobre la vida, en el lenguaje del sentido común, no es nada bueno: si matar es malo para nuestro principio social-cultural, principio que parece ahora en cierta expansión, o sea, si comerse al vecino es malo, la vida da muy mal ejemplo: no para de comerse a sí misma, digestión de todos contra todos.

Traduzco esta pequeña sección de Leroi-Gourhan (pese a que este libro ya se encuentra traducido al castellano).
[Enlace al texto en formato rtf: gesto-palabra-leroi-gourhan-VII.rtf]

[ Enlace a este texto en versión rtf, esto es, en "formato de texto enriquecido". Formato recomendado para leer lo que sigue, ya que las cursivas se pierden al copiar aquí, y sólo hemos puesto algunas con html en lo que sigue ]

- En esta Hoja de "Mil mesetas" y "Anti-Edipo" iré poniendo toda la información sobre la distribución de los textos alrededor de esos dos textos de Deleuze y Guattari.

¿Qué hay por aquí, entonces?

Si se dice que vivimos en una época de grandes descubrimientos, ciencia, y nadie parece o quiere tener idea de nada ¿qué pasa? Habrá que leer la fenomenología del espíritu.

No hay nada que entender, es todo cuestión de convivir en los respectivos centros especializados, y el resto de la gente ya ocupará (encima "con suerte") los cargos de trabajo cada vez más precarizados en este país, trabajos que básicamente consisten en consumir más. Ah... pero también inventan, aunque esa es otra historia.

[Enlace al texto de este post en formato rtf]

En nuestra labor de intentar acompañar-ayudar a leer el mil mesetas, comento aquí rápidamente algunos cambios (por erratas, etc.) que yo haría (algunos son más "según los gustos", otros son comentarios sobre "lo que se pierde" en castellano de las palabras francesas) en la traducción al castellano de este capítulo llamado "El ritornelo", y como siempre, al comparar las dos versiones (francés y castellano). Esto es, van primero unos puntos, con notas sobre la traducción de cosas sueltas, en párrafos diversos, y luego irá el texto de la traducción, en parte "comentada", en parte cambiada, desde la "pura copia" de la que ya hablamos que nos pasó "Teofrasto", participante en esta web (o sea, en este caso nos hemos ahorrado el copiar todo el texto en castellano del capítulo):

Inicio esta "hoja de trabajo" con la buenísima noticia de que un colaborador, Teofrasto, nos ha pasado texto del capítulo "Del ritornelo", de Mil Mesetas, ya copiado, así que la labor de re-traducción, comentario, aclaración, en los puntos que nos apetezca de este capítulo se ve facilitada enormemente. A ver si empiezo a entretenerme (ya que como vemos la estamos usando por aquí) mirando la versión en francés y diversos diccionarios, e imaginando comentarios y retoques, que nunca está de más, creedme, ¡aunque no sepáis francés! Muchas gracias. Por ahora la versión de aquí abajo, en html, no está muy pulida, es mejor directamente leerlo en otro formato, pero de todas maneras la copiaré. He aquí el enlace al texto que me pasó:

"Traduzco" el siguiente artículo aparecido en una revista en francés (Appareil) con los textos en versión electrónica (entre corchetes van aclaraciones mías explicando lo que entiendo en los momentos en que he tenido alguna duda al traducir, o cosas por el estilo). Este texto puede servir de cierta «introducción general» a algunos aspectos de lo que se traen entre manos estos autores. Y por cierto, también hice traducciones (a veces legibles) de parte de los textos de Simondon de los que hablan los autores (se pueden encontrar por ejemplo por aquí: hoja de trabajo Simondon o mi blog).

He tenido, he creado varias ocasiones, no muchas, donde me he precipitado —y entonces chocado— en intentar hacer cosas, plantear cosas para hacer en grupo, creación ex-nihilo de grupos. Eran momentos en que —me doy ahora cuenta— yo pensaba, ilusamente, que un cierto y simple amor —con minúsculas— al proceder colectivo de creación bastaría para hacer duradera la experiencia de hablar de todo lo divino y lo humano... y por muy torpe que uno lo planteara... o por muy horizontal o poco horizontal que uno lo planteara...

[Enlace al formato rtf de este texto]

Iniciamos la copia, comentario y mejora (de erratas, y algunas incomprensiones que hemos comprobado existen, quizá por prisa, en la traducción impresa del mil mesetas, etc.) del tercer capítulo de "Mil Mesetas"*. Que aquí abajo encontraréis entero en castellano con algunas enmiendas. Cuando dentro del texto añadimos algo entre corchetes, normalmente se trata de algo de factura propia.

Hablando con el texto de Hegel, la «Fenomenología del espíritu», que denotaremos FdE y que nos referiremos siempre a la de la editorial Pre-textos. 2006. Valencia. Traducido por "nuestro traductor preferido".

La política para Badiou —en un texto que sacó por ahí en 1998— tenía un carácter de medición de distancias, distancias antes no medidas, que hay que medir, de instauración de la medida.

Lo mejor huir del mundo, cierto epicureísmo adaptado a los tiempos es lo único que se puede hacer (esas universidades "sometidas" pero tan aparente, infantil e inocentemente liberadas para dos o tres "jefes de jardín").

[Enlace al formato rtf de este texto]

Parece que el capítulo del Mil mesetas*, "Postulados de la lingüística", no está en internet, en castellano, así que aquí lo pondremos y comentaremos cosas, sobre la traducción (errores, cambios, etc.), etc., en un plan "de andar por casa", aunque a veces sale algo más inspirado.

Todas las cosas tienen un lado enorme, o cara o aspecto de: timo. Es más o menos evitable si uno se toma mucho interés y tiempo de investigar, y puede entonces superar dicho aspecto timo, cuanto antes. Pero nuestra habitual iniciación en sociedad tiene a su vez una cara de borreguismo disciplinario y auto-anulador bastante grande: hablo de los largos años de escolarización, que provocan tantas dislocaciones mientras uno se va amoldando a los tantos presupuestos y/o creencias que conforman el férreo sistema social capitalista: por ejemplo, el de que normalmente no accederás a una vivienda, que se dice ahora así: "no vas a tener casa en tu puta vida", pues eso en principio está en manos del capital (a veces en la de tus padres/familia, que viene a ser lo mismo) en manos del poder del capital, aparte de en manos de las condiciones de derecho y hecho con las que se da la construcción industrial de casas hoy en día en las ciudades, y ya está (ya está el capital para hacerlas y manejarse en el mundo actual).

Pongo en este formato en el blog mi traducción de este parágrafo "II-1-I-2", con el que sigue el capitulo 1, "Información y ontogénesis: [...]", del texto de Gilbert Simondon: "La individuación biológica".

[Enlace al formato rtf: «Los sucesivos niveles de individuación: vital, psíquico, transindividual», en «La individuación biológica».]

He aquí el texto:

La individuación a la luz de las nociones de forma y de información
Gilbert Simondon
Parte II. La individuación de los seres vivos
Cap. 1. Información y ontogénesis: la individuación vital

I.— Principios para un estudio de la individuación del ser vivo

1. Los sucesivos niveles de individuación: vital, psíquico, transindividual.

Pongo en este formato en el blog mi traducción de este parágrafo "II-1-I-1", con el que empieza el capitulo 1, "Información y ontogénesis: [...]", del texto de Gilbert Simondon: "La individuación biológica".

[Enlace al formato rtf: «Individuación vital e información;», en «La individuación biológica».]

He aquí el texto:

La individuación a la luz de las nociones de forma y de información
Gilbert Simondon
Parte II. La individuación de los seres vivos
Cap. 1. Información y ontogénesis: la individuación vital

I.— Principios para un estudio de la individuación del ser vivo

1. Individuación vital e información; los niveles de organización; actividad vital y actividad física.

Pongo en este formato en el blog mi traducción de este parágrafo (el método analógico) "I-3-I-3", con el que sigue el capitulo 3, "Forma y sustancia", del texto de Gilbert Simondon: "La individuación física".

[Enlace al formato rtf: «2. La antinomia de lo continuo y lo discontinuo», en «La individuación física».]

He aquí el texto:

La individuación a la luz de las nociones de forma y de información
Gilbert Simondon
Parte I. La individuación física
Cap. 3. Forma y sustancia
I. Continuo y discontinuo
3. El método analógico

Pongo en este formato en el blog mi traducción de este parágrafo "I-3-I-2", con el que sigue el capitulo 3, "Forma y sustancia", del texto de Gilbert Simondon: "La individuación física".

[Enlace al formato rtf: «2. La antinomia de lo continuo y lo discontinuo», en «La individuación física».]

He aquí el texto:

La individuación a la luz de las nociones de forma y de información
Gilbert Simondon
Parte I. La individuación física
Cap. 3. Forma y sustancia
I. Continuo y discontinuo
2. La antinomia de lo continuo y lo discontinuo

Pongo en este formato en el blog mi traducción de este parágrafo I-1, con el que empieza "Forma y sustancia", del texto de Gilbert Simondon: "La individuación física".

[Enlace al formato rtf: «Papel funcional de la discontinuidad", en "La individuación física".]

He aquí el texto:

La individuación a la luz de las nociones de forma y de información
Gilbert Simondon

Parte I. La individuación física
Cap. 3. Forma y sustancia.
I. Continuo y discontinuo.

1. Papel funcional de la discontinuidad

No hay cosa más fea que oír a conocidos que se consideran inteligentes y hasta alternativos repetir lo que se dice sobre el petróleo.

Yo necesitaré siempre que me expliquen por qué un precio es natural, por qué forma parte de la naturaleza un precio, un número. Nosotros no formamos parte de ninguna naturaleza de ese tipo, de la de: tiempo meteorológico = precios. Por global o "grande" que sea la cosa no es natural de esa manera, y lo que ocurra no va a ocurrir como dice el sentido común capitalista. Esto del sentido común es algo bochornoso. Precisamente, la política, la "global", que se supone dicen que necesitamos nosotros los imperialistas humanos decididos ya "por naturaleza" a "ser cuantos más mejor" y a acabar con el petróleo, no sólo —la política— puede hacer que el petróleo se acabe estando alegremente al mismo precio o baje siempre, si queremos, a base de huelgas, etc. etc. (lo que supone acabar con el capitalismo, o sea, con las mafias que especulan con el petróleo y todo lo demás), sino que también la política puede conseguir —y a ello hasta contribuyen en parte los pequeños gestos de esos mismos que hablan con tanta naturalidad y sentido común— puede conseguir que el cambio de sociedad tras el supuesto consumo de todo el supuesto petróleo se dé sin las supuestas catástrofes de turno y de película, aunque no nos lo creamos, y pese a todo lo preparados que estamos por tantas bochornosas películas del "cine americano".