turbulencias

¡AVISO 1!: ¡Muy importante! Si véis que no funcionan algunas páginas es porque los enlaces en los que pincháis para acceder a ellas contienen mayúsculas que no deben tener, basta con quitárselas (las veréis cuando pongáis el puntero encima del enlace y podéis tomar el enlace y sustituir mayúsculas por minúsculas, nada más, pues las páginas están todas o casi todas; intententaré ir solucionando, algunos ya están bien). Aviso II: Recibo mails sobre lo recargada que está la página: cierto; me disculpo de antemano; miradlo por el lado bueno, que existen en ella algunas cosas prácticas. ¡Gracias por escribir! Ah, y se admiten todo tipo de sugerencias logísticas tanto para lo "virtual" como para lo "real".

Esta página contiene lo principal de esta web: un texto introductoriamente apasionado (4.-) sobre lo que aquí se trata, ver más abajo; pero antes del texto tres aclaraciones:


1.- La poca publicidad que quizá se te abra arriba a la derecha y que puedes cerrar no la pongo yo, no gano nada (nada más que este espacio de alojamiento gratuito web). Es aconsejable que uses un navegador que no sea internet-explorer para ver estas páginas (y si quieres en general para usar internet). Puedes usar gratuitamente uno tan bueno como el mozilla (con editor web ya incluido), o el hijo de mozilla: firefox. En el navegador mozilla basta con que dés a las teclas "Control" y "+" a la vez para aumentar el tamaño de las letras, si lo necesitas (para disminuir usar el "-").

2.- Puedes visitar también este diario relacionado.

3.- Esta web está en constante y lento "cambio".
Para cada sección (ahí a la izquierda) he escrito o estoy escribiendo una especie de introducción. Todas las secciones están relacionadas en alguna medida y eso queda expresado mediante el texto introductorio a la web y que es este:

4.- Comenzando:

Antes de nada avisar: aquí va a "caber" de todo.
A bote pronto no se me ocurre otra expresión para todo lo que aquí voy poniendo que "cosmología": digamos que acercarse a, estudiar o si acaso tener ligeras noticias de mundos ordenados y gente y cosas que ordenan (o normalmente desordenan ordenando...) mundos, gente y cosas que existen e insisten inseparablemente. Ser en una asociación, ser-una-asociación, una sociedad. Todo son sociedades. O bien: "mirar las asociaciones"... asociar. Siempre hemos hecho eso, desde los tempranos gritos para imitar al animal a ser cazado, o los trances que nos dan momentos de "verdad"... o hasta la última sociología que insiste en retrazar asociaciones y en la metafísica necesaria para ello, para salir de nuestra trampa moderna.
Desde los "orígenes": por ejemplo la mística (y no pensar directamente con la palabra "Dios" y las connotaciones que puede tener para una "mente moderna"...) nos puede ayudar a estudiar antropología (incluimos en ella a la sociología) y viceversa, también nos puede dotar de metáforas para las ciencias más teóricas o para la filosofía más "materialista". Y al revés. Yo, que me acabo de acercar a este último tema veo en éste, un fantástico texto para empezar con este tema tan concreto. Y por cierto, para empezar a terminar con dicho tema -"materializándolo" y/o liándolo más- podéis usar la sección esferas (Sloterdijk).

Sigamos con algunas "introducciones" que hice hace tiempo:

Fijarse en estas palabras mías de hace muy poco tiempo (con estas palabras empezaba mi introducción a "catástrofe"):

"¿Cómo es posible que siendo "tantos" sea a veces tan difícil y costosa la vida, siga existiendo tanta estupidez en el hacer*?"

¿Qué es lo que se multiplica en el "tantos" ese que decimos que "somos"? ¿Estupidez? ¿Pero qué decía?
Estas palabras mías -que no bastan para sanaros :) - expresarán quizás un problema de nuestro tiempo y en nuestra parte del mundo: la destrucción del mundo o el mundo visto como "la destrucción del mundo". Veamos qué nos dicen o qué nos decimos desde ese lado del "cosmo-ver", desde la ecuación, sencilla y cierta, de que capitalismo = corrupción (por ejemplo el dinero del "narcotráfico legal", etc. etc. es indisociable de nuestras grandes empresas, por ejemplo el grupo prisa, sch, repsol... etc. Y, más o menos directamente, ese narcotráfico legal se puede asociar muy directamente a prácticas tan "curiosas" como la de que al parecer en estos momentos se esté repartiendo heroína gratis cerca de los colegios colombianos).

Se recomienda leer a Alba Rico en lo que antecede a los siguientes párrafos, pero al grano:

" En un mundo así, estructuralmente constituido sobre la corrupción y la mentira, la hijoputez ―perdóneseme esta salida de tono― introduciría siempre efectos gigantescos mientras que la bondad, las buenas intenciones, el coraje y la piedad se fundirían inanes en el océano o servirían, en todo caso, para legitimar el conjunto; en un mundo así, al contrario que en las películas de Hollywood, los malos siempre vencerían y los buenos siempre serían derrotados. Y aún peor: en un mundo así la bondad, el coraje, la piedad, el compromiso acabarían por incurrir en una paradoja fatal, dejándose llevar por la legítima tentación de ―contra esa estructura― prohibir la maternidad, cerrar la Facultad de Medicina, restablecer el talión, cerrar los periódicos y fusilar a los filósofos.

Pues bien, ese mundo es el nuestro. Ese es nuestro espacio público. Es decir, nuestro espacio público no es un mundo: es un mercado. No podemos aquí detenernos a analizar ese orden económico ―llamado "capitalista"― que la futura constitución europea sanciona por encima de la voluntad de los ciudadanos como verdadero sujeto soberano de nuestra sociedad. Lo que me importa recordar aquí ahora es que ese orden funciona desde hace al menos dos siglos como un sistema, no de intercambio, sino de destrucción generalizada; que acumula beneficios a través de la explotación, la sobreproducción y el consumo; que su esencia es la guerra; y que esta condena mortal que lleva en su seno, contra los hombres y contra las cosas, no ha hecho sino acelerar y ampliar su proceso en las últimas décadas mediante esa levadura que llamamos globalización y que exige, como en el siglo XIX, imponer «la ley natural de la oferta y la demanda» con ejércitos y cañones. Desde el punto de vista económico este orden es una matanza: de hombres, de árboles, de animales y de objetos. Desde el punto de vista cultural, este orden es un nihilismo." [ver si se quiere la recopilación-guía de extractos virtualizados de este escritor en mi diario.]

Nos asustan las capacidades de "mentira" y "desorden" de nuestro sistema ("capitalista"), por algo estamos criados en él. ¡Nos asusta nuestra atmósfera humana! Hasta tal punto se hacen ciertas las palabras de arriba que lo más global y lo más local se unen de forma dramática en los cuerpos como nunca antes (y tememos las palabras, las palabras más sencillas): poniendo un ejemplo, si contamos un ligero cuento-que-nadie-quiere-oír sobre lo que han logrado las características de nuestro mundo (endiosamiento de lo nuevo, etc.) sumadas a la separación de entidades entre medios("de comunicación")/empresas(por ejemplo farmacéuticas)/"ciencia"... la mayor parte de nosotros tiene que olvidarse rápidamente de "eso".

Quizá lo primero y casi lo único que debiéramos decir de esta atmósfera es que no debería ser atmósfera en-tanto-algo-que-asusta, por su capacidad de asustar. Pero la constituye eso precisamente: el tergiversamiento del término "publicidad"...
Y tanto nos asustan y estresan estas atmo-esferas contenedoras, que asustan incluso a los que están acostumbrados a las "lecturas críticas" e incluso sesudas. Una nueva era de la crítica no debería ser una era de cierta paulatina disimulación de "obviedades", sino quizá la transformación y/o renacimiento, alegre, operativa e inclusiva ("en espiral") de la categoría de "verdad" (por cierto, aquí esto se trata de hacerlo con la ayuda de textos de "intelectuales": Stengers, Badiou, Sloterdijk, Latour, etc. etc.). La ingenuidad que hemos mamado mediante nuestra crianza televisiva es una dura carga (véase por ejemplo la actual entrada de la "polémica de la gripe aviaria o gripe aviar "). Y el handicap bajo el que nos pone "nuestra crianza en esta sociedad", por ejemplo con las concepciones e inventos tan aparentemente bárbaros de "lo económico", es mayúsculo (ver Polanyi y toda la antropología que se pueda para ilustrar).

Ahora vamos a elegir ejemplos concretos de algunos "mundos individuales"- o algo menos individuales- que toquen con todo esto. Sentimos de nuevo este primer barullo ecléctico de, desde autores con cierto "Descartesianismo/Especialismo" cansado hasta alusiones a "materias enteras":

- Por ejemplo citemos primero a Badiou, por lo divertidos que siempre serán los filósofos franceses, tan rigurosamente a lo suyo, por lo que personalmente debemos a sus textos, y un Badiou al que ya mucha gente quizá puede haber llegado a través de nuestro pseudo-enemigo Žižek, gracioso -y sabio a su modo- este "esloveno lacaniano", un antifilósofo que tanto admira a Badiou.
Badiou introduce en filosofía desde el comienzo un cierto "yin-yang orientalizante", que es no otra cosa que por decirlo así necesidad de ruptura y catástrofe (y desde el principio "organizadora") del acontecimiento frente al orden del ser; Badiou desde su filosofía parcialmente transgénica (como toda, por otra parte (es filósofo y matemático)) crea por así decirlo un átomo minúsculo de "complejidad", átomo de este "nuestro devenir". Badiou busca en su envidiable casi-"vejez" y en las matemáticas, aquello que le confirme su verdad, que es otra idea de "verdad", y que tiene mucho que ver con lo que aquí estamos diciendo. Junto a él, en el mismo barco pero en otro polo de su "mundo", hemos de citar ya a los obligatorios Whitehead-Deleuze/Guattari-etc..., de los que podemos decir quizás que suponen -a veces- una integración 'más densa' (pero no "matematizada") del acontecimiento-catástrofe (más filosófica, una "filosofía de la diferencia" que iremos haciendo nuestra) en esta parte del pensamiento que llamamos "filosofía" y que viene -digamos- heredada desde Descartes/Spinoza (no temáis, aprender a combinarla aunque a veces parezca "filosofía" agobiante por la sensación de "cárcel abstracta gutenbergiana" que aún hoy inspira a veces esta disciplina "abstracta" como puede ser la de sobre todo el primer Deleuze o Badiou mismo. Veremos que la tarea de "aliviar la filosofía" ha sido emprendida ya por los mismos "grandes" del siglo XX como Deleuze/Guattari con por ejemplo la impresión que nos dejan sus curiosos e imprescindibles diagramas en el libro "qué es la filosofía", o con el uso que va a hacer Badiou de esas "eternas" y premodernas -y realmente "disidentes"- que son siempre las matemáticas en general, en sus nuevos libros, o con las alusiones directas de Sloterdijk sobre dicho "alivio".)).

- En "esferas":
Sloterdijk, con una prosa tan embriagante (en su estilo) como la de Badiou, Deleuze, etc., consigue una filosofía-prematemática-imaginológica esferológica (en palabras) del ser-con, que sin duda es esencial para lo que aquí haremos. Nos servirá para crear cosas en torno a la individuación, grupos, etc.
Es otro estilo de transgenicidad fundamental. En esferas espero ir colocando también lo que se pueda escribir sobre partes de la antropología y la filosofía, y mejor si tienen directamente que ver con cierta forma de -digamos- matematizar "la mística". A esta sección acabo de añadir esto:"Medios impuros..." bajo el influjo de "esferas III".

- Factichología: tenemos lo que se llama estudios sobre la ciencia -a veces en inglés los titulan STS (una fundamental "antropología de la ciencia")- que ayudan y/o dan pie a crear métodos en la nueva sociología-antropología de nuestro mundo. Asociaciones. Además, y pese a todas las críticas que se quieran hacer, la obra de Latour , Law y demás gente de estos terrenos, parece que va a ser un ingrediente "básico" para el "pensamiento político" en general, y para la filosofía, como ya demuestra Sloterdijk en su "esferas III" (en general, las teorías de los mimos y los mimados, como lo llama Sloterdijk, tendrán que surgir con todo esto). En este caso estos "estudios" están centrados en los procesos tecnológicos y científicos y consiguen el hundimiento casi total del pestiño que normalmente se da como cierta "epistemología". Ello está representado en nuestra sección de factichología, con "maravillosos" autores como, Latour, Stengers, Serres... en el lado más filosófico (o más bien digamos "totalmente filosófico" en el caso de Serres)... y donde el pensamiento se abre a la "complejidad recursiva" del inevitable y soslayado bucle: humano-physis-sociedad... Intentaremos, a través y desde este tipo de autores, abordar -como sugiere Latour- también a Gabriel Tarde, "sociólogo olvidado"; también intentaremos por ejemplo tener en cuenta las últimas obras imprescindibles del Latour "activista", como "Reassembling The Social".

- En catástrofe pretendemos ir exponiendo lo que nos concierne hacer en cuanto a todo lo que se refiere más explícitamente aún a todo lo "antiglobalización" -digamos- y para ello hemos de "antropologizar" y "resociologizar" desde abajo tal y como empezaban a hacerlo ciertos autores muy básicos del siglo XX: Karl Polanyi, etc.

- En matemáticas: volvamos a los inicios "religiosos" de esta presentación y hablemos de matemáticas, esa "religión" imaginativo-cerebral-materialista por excelencia... anudada a cierta pureza diferenciante-material de nuestros cuerpos "en el vacío"... y por tanto vamos a hablar de un factiche. Comentaremos entonces que existe desde hace tiempo el surgir de una matemática sutil y digamos que más "redonda", compleja e intrigante en la teoría de las categorías que espero nos ayude en el paradigma de la complejidad y en la factichología general (como decimos, como cualquier matemática, es un factiche por sí misma, por supuesto); y esperemos que la podamos "catastrofizar" lo suficiente.
A mí ya me ayuda -como puedo- y a otros de los aquí citados ya ayudó (por ejemplo en el pensamiento de la mutua animación-reanimación entre ser/aparecer en Badiou; o por ejemplo a Rosen...). Unas indicaciones valiosas en este sentido: "[orden y desorden] son relativos y relacionales uno con respecto al otro y esto introduce la complejidad lógica en el corazón de estas nociones" [...] "renacen sin cesar de una indistinción genésica". (E. Morin. "El método I", p. 100). Relativo a las matemáticas tenemos el pensamiento teórico de la biología (y/o otras "ciencias"), abierto a todo esto: Rosen, Kauffman, Gould, etc. Y el pensamiento de nuevos físicos y otros científicos que se abren a la filosofía: físicos teóricos como John C. Báez, Lee Smolin... y por supuesto toda la gente del pensamiento-acción sobre el tema de la "vida artificial", sistemas complejos... sistemas anticipatorios...

Realicemos aquí además una petición-no-petición catastrófica: quien quiera ayudar de cualquier forma... aquí estamos (ya se sabe "lo malita" que está la vida). Se necesita componer este devenir-expresión con vida que no sea sólo vida-reducida-a-trabajar-en-algo-que-no-interesa (o al revés: intereses reducidos a una vida que no interesa... :)

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"Inventar la historia líquida y las edades de las aguas." Michel Serres (El nacimiento de la física en el texto de Lucrecio, p. 224. Ed. pretextos.)

(últimos cambios: 18 de abril del 2006)

Fotomontaje ideado por turbulencias pedido a uopa y posteriormente realizado por uopa.