turbulencias

"Lo que percibimos es el carácter específico de un lugar durante un periodo de tiempo. Esto es lo que quiero decir con "acontecimiento". Discernimos un carácter específico de un acontecimiento. Pero cuando discernimos un acontecimiento también tenemos la experiencia de su significación en tanto que relacionado, ligado en la estructura de los acontecimientos." (PAW)

Para deshacer rápidamente y de entrada malentendidos: el acontecimiento también nos discierne a nosotros, en la percepción de esa especificidad, nos mete en la red de otros acontecimientos. "La palabra 'acontecimiento' celebra el "hecho" de que lo que discernimos siempre tiene un más-allá".
Verdaderamente, este "más allá" no es nada "metafísico": todo viene, todos venimos -pongamos, por hablar de orígenes dentro de la enciclopedia física habitual- de un "misterioso" big-bang, nuestra materia, la materia que necesitamos reponer constantemente y nos atraviesa en mil formas... eso tiene mucha "vida" anterior (infinita).
Y de entrada podemos pensar cómo tenemos o formamos parte de esa "vida" dos veces: 1.- por propia constitución-flujo internos y 2.- por extensión de "redes" de eventos: igual que en el planeta se dice que cada humano no está a más de unos pocos pasos (entendiendo por pasos a gente conocida por conocidos) de cualquier otro, sea quien sea... en el universo, como véis, recibimos "luz" (o más cosas), por todos lados, de hace millones de años luz en unos lugares que estaban allá, "antes", en otras galaxias.

"El acontecimiento, es aquello de lo cual discernimos un carácter específico mientras que -«lo sabemos instintivamente»- este acontecimiento está ligado a otros acontecimientos".

"De hecho, el carácter de un acontecimiento no es otra cosa que sus ingredientes que conforman esos sus "objetos", y las maneras por las cuales tales objetos hacen su ingresión en el acontecimiento. Los acontecimientos son comparables en tanto que dan cuerpos a permanencias. Comparamos objetos en los acontecimientos cuando decimos «helo aquí de nuevo»".
"El conocimiento o las palabras no crean la abstracción, requieren de la abstracción que constituye el carácter discernido".
"Reconocimiento y abstracción se entre-implican de manera necesaria. Cada una exhibe una entidad para el conocimiento que es menos que el hecho concreto pero que es un factor real en este hecho [...]. No podemos abstraer sin reconocer y no podemos reconocer sin abstraer".