(Esquematizando o hablando con la parte ¿qué es un concepto? del libro de Deleuze/Guattari: "¿Qué es la filosofía?" (ed. Anagrama).)
1. "Definiendo". Composición.
2. ¿Ordenación? Un concepto como ejemplo: "Otro".
3. Todo concepto tiene historia y por otra parte un devenir.
4. Consistencia (endoconsistencia y exoconsistencia.). Y Punto conceptual: componentes como rasgos intensivos.
5. Acontecimiento. Absoluto y relativo. Locura y autorreferencialidad. El concepto carece de referencia. No es proposicional. Resonancia.
1. "Definiendo". Composición.
El concepto se define en tanto composición (de sus "componentes"). Su cifra.
No existe concepto simple.
Multiplicidad: no todas las multiplicidades son conceptuales. Es una totalidad fragmentaria que de esa forma consigue salir del caos mental.
2. ¿Ordenación? Un concepto como ejemplo: "Otro".
Condiciones de orden en los conceptos: ¿cuándo es primero un concepto respecto a otro?
"Todo concepto remite a un problema", tiene sentido en tanto relacionado con tal problema. Si planteamos el problema de lo otro debemos sacar su concepto: "Otro".
El ejemplo de "otro" -un digamos movimiento filosófico-mental que puede rodear a esta palabra- con el que empieza el libro es bastante cinematográfico y "pragmático". Imagina una película, un apacible lugar en un apacible plano de un apacible día. De repente aparece un rostro expresando miedo, asustado, contemplando algo fuera. "El otro es un mundo posible, tal como existe en un rostro que lo expresa, y se efectúa en un lenguaje que le confiere una realidad". Digamos incluso que dice "tengo miedo". Así que podemos hablar de las componentes de "Otro":
- "palabra",
- "rostro existente",
- "mundo posible".
"Un concepto no sólo exige un problema bajo el cual modifica o sustituye conceptos anteriores, sino una encrucijada de problemas donde se junta con otros conceptos coexistentes."
4. Consistencia (endoconsistencia y exoconsistencia.). Y Punto conceptual: componentes como rasgos intensivos.
- Los componentes pueden ser conceptos.
- Los componentes se vuelven inseparables dentro del concepto. Tal y como véis si habéis meditado algo el concepto de signo, por ejemplo con lo que muy brevemente expusimos por aquí (la condición triádica).
En los tres componentes del concepto de "Otro" observamos esa consistencia. En este caso de una endoconsistencia (al ver sus componentes). Existe también la exoconsistencia con respecto a otros conceptos.
A su vez el concepto es "considerado el punto de coincidencia, de condensación o de acumulación de sus propios componentes."
"Cada componente en este sentido es un rasgo intensivo, una ordenada intensiva que no debe ser percibida como general ni como particular, sino como una mera singularidad -"un" mundo posible, "un" rostro, "unas" palabras- que se particulariza o se generaliza según se le otorguen unos valores variables o se le asigne una función constante. Pero a la inversa de lo que sucede con la ciencia, no hay constante ni variable en el concepto, y no se diferenciarán especies variables para un género constante como tampoco una especie constante para unos individuos variables. Las relaciones en el concepto no son de comprensión ni de extensión, sino sólo de ordenación, y los componentes del concepto no son constantes ni variables, sino meras variaciones ordenadas en función de su proximidad. Son procesuales, modulares. El concepto de un pájaro no reside en su género o en su especie, sino en la composición de sus poses, de su colorido y de sus trinos: algo indiscernible [...]"
5. Acontecimiento. Absoluto y relativo. Locura y autorreferencialidad. El concepto carece de referencia. No es proposicional. Resonancia.
"El concepto expresa el acontecimiento, no la esencia o la cosa. [...] se define por la inseparabilidad de un número finito de componentes heterogéneos recorridos por un punto en sobrevuelo absoluto, a velocidad infinita."
"Es absoluto como totalidad, pero relativo en tanto que fragmentario. Es infinito por su sobrevuelo o su velocidad, pero finito por su movimiento que delimita el perímetro de los componentes."
«El filósofo presenta a veces una amnesia que casi le convierte en un enfermo: Nietzsche, dice Jaspers, "corregía él mismo sus ideas para constituir otras nuevas sin reconocerlo explícitamente; en sus estados de alteración, olvidaba las conclusiones a las que había llegado anteriormente"».
Creación "loca", en filosofía, como vemos, y también creación "loca" en matemáticas, pero a su modo, tanto que a veces se tardaron siglos en buscar "utilidad" a las locuras de matemáticos que creaban en libertad.
El concepto es autorreferente.
"El concepto no constituye en modo alguno una proposición, no es proposicional, y la proposición nunca es una intensión. Las proposiciones se definen por su referencia, y la referencia nada tiene que ver con el Acontecimiento, sino con una relación con el estado de cosas o de cuerpos, así como con las condiciones de esta relación."
"Los conceptos son centros de vibraciones, cada uno en sí mismo y los unos en relación con los otros. Por esta razón todo resuena, en vez de sucederse o corresponderse. "
"Sólo disponemos por el momento de una hipótesis muy amplia: de frases o de un equivalente,
- la filosofía saca conceptos (que no se confunden con ideas generales o abstractas),
- mientras que la ciencia saca prospectos (proposiciones que no se confunden con juicios),
- y el arte saca perceptos y afectos (que tampoco se confunden con percepciones o sentimientos).
