matematerialismos y turbulencias

La receta del día.

Sloterdijk, "esferas" y la religión explicada

(Esto es un pequeño artículo que publiqué en el diario)

En no sé qué "radio" venían echando hace una hora un montaje de discusión planteada superficialmente, como siempre, respecto a la necesidad o no de tener ideales. Lo hacían torpemente y apoyando esa simple dualidad de tener-ideales/no-tenerlos en dos casos-cosas: una cita de Malraux que venía a decir que todos los ideales son iguales -de malos- y un caso-experiencia concreta, un testimonio de un cooperante en el tercer mundo que decía que no había ido meramente a cuidar sino a dar el sentido del dolor a los que sufrían. Este último testimonio era usado por los "locutores" para instar a la necesidad de "tener ideales", cosas "superiores" --literal-- en las que creer, etc. Siempre lo mismo, el despliegue de la ignorancia en acción, osea, la creación de marcos envenenados, de dualidades oscurantistas, en definitiva, nuestra "cultura".

En general y con esto de los medios de comunicación... "sociedad"... con todos estos círculos viciosos performativos que nos rodean, nos conforman, resulta que nos dan de mamar una leche paradójicamente compuesta por nuestro propio autoendiosamiento "individualista" (nos dicen: eres libre, "sujeto libre"). Una leche masticada de dualidades protoindividualistas que mamamos desde muy niños y que disfrutamos además muy amenudo escondidos en soledad. Este alimento consiste también en --entre otras cosas-- decir que la gente es tonta e infantil mientras de hecho se fabrica "gente tonta" e "infantil".

Pero si estamos aquí es porque se puede hacer algo.

Respiremos hondo y borremos activamente los prejuicios para empezar a leer al divertido Sloterdijk en su Esferas I, para así reconciliarnos con lo irreconciliable y pensar, con algo de teoría, lo que pasó y pasa. Con "borrar activamente" quiero decir no tanto leer con encefalograma plano sino más bien ajustar abiertamente a las definiciones que uno ya se apropió --y que admite como guías momentáneas, como cierta concesión a "los otros" dentro de su ridícula seudomónada individualista-- las novedades que se leen... esto es, dar a los autores al menos la oportunidad de manifestarse. Tenemos bien sea esa posibilidad --de verdad que subversiva, Sloterdijk lo es--, por ejemplo, o también la posibilidad de intentar no volver jamás a auto-re-culturizarnos en nuestra cultura, borrarnos --cosa imposible, claro--. En definitiva, se necesita porque, en serio, este espectáculo que tenemos montado --el de estos locutores por ejemplo-- es apolíticamente oscurantista (no creo que haya habido nunca una sociedad tan rara y oscurantista como esta, que endiosa comidas de colorines antinutritivas, que da de mamar una "antiteta" individualista... etc). Estas escenas espectaculistas, embobantes, se montan para-porque consiguen maquinarnos, hacer flujo con la máquina metafísica que conformamos nosotros y nuestra cultura, nuestro mundo "moderno" y lo hacen además dando algo pobre y masticado.

Contra esto nada mejor que el intento premetafísico de Sloterdijk, que nos viene que ni pintado. Creo ver, por lo que he leído, que para describir a este autor podemos hacer una muy primera pócima mágica y dar una muy primeriza impresión de lo que es: Nietzsche + materialismo "posmoderno" (materialismo no-moderno en realidad)...

Este tal Peter es tan tan materialista que en este libro va a empezar por el principio, y... ¿qué fuimos en principio? ¿Cada uno? Muy sencillo, nunca fuimos uno, fuimos, oímos, sentimos en una especie de par consistente en un cordón-umbilical que mediaba entre nosotros y nuestra madre (o probeta). Esto es, fuimos, antes de un uno, un extraño dos en forma de esfera (re)-generadora, dinámica y dinamizante.

Quizá, si decimos sólo esto pueda parecer a algunos una "tontería esotérica", pues no habiendo leído nada más... así que sólo añadir que es un libro sensual y claro --por cierto que lleno de láminas en blanco y negro--. Puede ocurrir que los temas que son tratados en este primer volumen de sus "esferas" a muchos les provoquen ciertas modernas náuseas y tengan que hacer realmente un sobre-esfuerzo para poder leer, para leer materialistamente muchos de los comentarios sobre tradiciones, dioses, ángeles, etc, que ahora, siquiera el mentarlos puede sonar demasiado idealista --debido también a que parece que hemos perdido ciertas capacidades en cuanto al habla, la metáfora, etc, a la hora de comunicarnos entre nosotros...--- (de hecho se ha perdido, parece, hasta la capacidad de política en general, esto es, de plantearnos públicamente las condiciones de la vida feliz). Afortunadamente el espíritu que guía el libro es muy materialista, así que no se hace difícil leer, aunque se sea muy anti-idealista (no es difícil si se recuerda que la expresión histórico-humana a lo largo del tiempo es un fenómeno muy real que se puede describir y estudiar con palabras y que puede clarificar las dinámicas humanas).

Paso a hacerse una idea sobre estos textos de esferas con un índice analítico sui generis, cosa que he hecho parcialmente (en este enlace está el índice por separado del texto de arriba)

Esferas I
  • Individualismo: 71, 193, 218, 245, 350..., 502 (soledad primaria y Modernidad); y aquello que se puede pensar de los
  • Genios (pag 377), se enriquece con este libro.
  • Expectación: 457.
  • Por supuesto se hallan en él desmistificaciones en cuanto a lo que significaba realmente en cada cultura lo que ahora nos ha llegado como mero retazo degradante-oscurantista: tenemos cosas en torno a los
  • Magos (pág. 208), 473. Al
  • Chamanismo (pág. 387), y sobre tópicos bíblicos como el de 
  • "A imagen y semejanza" (pág. 48); de los
  • Espíritus (382)...,
  • San Pablo: 423.
  • Jesús: 427.
  • Cristianismo (y comienzo: 456), (imperio, enajenación: 395)
  • Discurso religioso, dualidad, verdad: 387.
  • Y la  Religión en general: 357, 387, 395...
  • Ángeles: 392, 425...
    En cuanto a la presentación de su comenzar materialista por el
  • Ombligo (pág. 356, 403)
  • 357 habla de este ombligo y de "ley/castración/religión judía".
    Relacionado con esto tenemos su concepto de
  • "Con" (pág. 327)
  • Nobjetos (pág. 262),
  • Objetos: 421...
  • Placenta: 349, e idiotas: 429.
  • Idiota: 426
  • Ginecología negativa" (pág. 349),
  • Embarazo: 454
  • "Buena maduración del individuo" (pág. 387),
  • Adulto: 473.
  • Existir: 433, 443.
  • Poder: 433, 447 (estado de excepción).
  • Trabajo: 473.
  • Cultura: 442.
  • Pop: 474
  • Alma: 460, 490 (Dios).
  • Platón: 522.
  • Muerte/reencarnación: 555.
  • Trascender: 497.
  • Rebeldía: 519
  • Cosas básicas respecto a las relaciones que he encasillado con el rótulo:
  • "Relaciones" están en las páginas: (" actor red ") 93, 208, 232, 421 (objetos), 487 (categorías), 502 (mística)...,
    Además...
  • Mediación, medios, intermediación no humana...: 49, 57, 271 (Thomas Macho), 294, 353 (placenta), 417 (y cura), 423, 459, 487...
  • Premetafísica: 253, 571. 
  • Lenguaje: 354, 453.
  • Integral (mats.): 450.
  • Verdad: 138, . Acerca del famoso tema-teorema de 
  • "Populacho vs cultura": 260. Y sobre
  • Psicoanálisis: 71, 86, 98, 120, 128, 200, 271, 277 ("refundación"), 327 ("con"), 356 (Dolto), 417 (curas, tres), 423 (la Cosa), 464. Sobre 
  • Neurosis (histeria, etc): 111, 302.
  • Melancólicos : 416.
  • Voz: 359
  • Escritura: 247
  • Psicología social: 351
  • Deleuze: 89, 132
  • Hegel: 223
  • Heidegger y la política: 312
  • Kristeva: 476
  • Levinas: 144, 206
  • Malebranche: 462
  • Se citan muchos más "intelectuales", claro. Alain Badiou, Bruno, Sartre, etc.
  • Sobre los objetivos de este libro (Esferas I) o del "proyecto": 51, 66, 82, 266, 306, 524, 561...
  • Éxodo (Bloch): 549.
  • Intimidad: 460.
  • Castidad: 546.
   
Esferas II:
empecemos por el curioso final, donde hay una especie de
  • "Profecía" (¿nos toma el pelo?) sobre que el lenguaje de los vencedores y el de los perdedores se está separando y se separará cada vez más, está en las páginas finales, tras el momento en que habla de:
  • Internet y superexclusividad: 861.
  • Poder de mensajeros frente a mensaje: 665
  • Videntes y asesores: 752
  • El fundamento-no-fundamento de la "unidad" actual globalizada de la humanidad: 860. Globalización: 44, 717, (y conquistar 738) ... ( eindependencia de la globalización, capital y fundamentos: 848-->)
  • Capitalismo como suma de autorreferencias endemoniadas 540
  • Mercado 861 (segunda catolicidad del mercado de capitales e informaciones: 501).
  • Productores/deudores: 742
  • Discurso de la innovación: 756
  • Imagen/Descubrir: 781, 782
  • Dimensión. 788
  • Origen de la las ideas de progreso (542) y enriquecimiento continuo: 760
  • Viajes espaciales: 705
  • Aseguradoras, empresas de seguros: 766 (Ironía de la Modernidad: 778)
  • Derechos humanos/derecho natural/pioneros/crimen: 818
  • Liberación de la filosofía terrestre: 774 (María y la navegación: cerca del final)
  • Competición (salvación: 490)
  • Burguesía: 546
  • Primera revolución europea: el papado 652 (+ celibato/origen de sacerdotes católicos)
  • Separación de los caminos entre sacerdotes y tecnólogos, división del mundo 458
  • Europa: cierre hermético de la provincia europea y los síntomas: literatura + periodismo: 680 (poder de los europeos 679)
  • Eludiendo la dimensión de la "fabricación" 668
  • Esferas: fuera de palabras/cosas hay mundo: 128
  • expresión 131
  • Emanación 409, 613, Egipto: 616. Emanación/apostolado. 645. Emanación y metabolismo: 450
  • Neoplatonismo y moderna teoría de las telecomunicaciones: 630
  • corrupción (derroche) 639
  • Docta ignorancia: 428
  • División de la humanidad: 458
  • Solidaridad: 206
  • Estar-manipular vs Habitar: 808
  • Esferopoiesis: 678, 182
  • apostolado: 598
  • Modernidad, monoteísmo, economía: 670. Edad moderna caracterizada por la religión: 608.
  • Lo mediano, posesión por lo mediano/homo academicus/verdad: 596
  • Leer (y decisión: 604) (y Estado: 605)
  • optimismo vs crítica: 47
  • La misión religiosa es posterior a la expansión económica": 754.
  • Lucifer, espíritu del mundo: 540.
  • Religión (el fatalismo como religión: 291)
  • Exterminio: 809
  • Poder: 34, 59, 302
  • Saber vs sociedad, cultura vs pueblo: 19, 32, 58
  • Neoliberal: 812
  • fascismo: 287, biopolítica
  • Política: dos tipos cardinales de delito político: 638
  • La nueva grupalidad en lo indiferenciado-moderno-aplastante: por el final del libro.
  • Universalismo/demanda: 228
  • Ilustración: 249
  • Cogito: 429
  • Éxodo: 780
  • Revolución, revuelta: 638
  • Judaísmo: 171, 225, 256: y construcción; 659: su excepción en cuanto a la Guerra. Anticristo: 660. 661. 663: crítica de la falsa conciencia. 673: misión de San Pablo. 867: y su provocación
  • Big bang: 475
  • Amor (San Agustín: 160): unión íntimo/cósmica del Dios: 460, amor excesivo: 458
  • Progreso: 542 (dialéctica y purgatorio: 543)
  • Hitler, capitalismo: 656
  • Imperialismo: 386, (Imperio y comunicaciones en el cristianismo: 601)
  • Mística: 460, 480, (matemática: 484)
  • Budismo: 666
  • Grecia (Polis: 280, Academia 313)
  • Roma (excepción 273) (Circo: 283, 289) (y cristianismo: 211)
  • Reflexión (de la "luz": 432), 475
  • Luz: 416, (teología de la luz: 467) (doble papel: 446), 495.
  • Hermetismo filosófico: 466. A partir del "Dios hermético" --ya desde entonces-- se acaba con la inmunización mediante "dios", y la propia teología es la que lo consigue con su:
  • Infinitismo: 465, 479 (y Edad Moderna (y teología como agente "desinmunizador", "ateo"))
  • La mejor época de la teología: 435
  • Jesuitas: 500, (y su internet de la comunicación: por el final)
  • Catolicismo: 414, (Juan Pablo II: 902)
  • Cristianismo (y romanos 211), 293, 459
  • Confucio, utopía: 277
  • Nación islámica: 393
  • Islam: 435
  • aspiración a desconocer 567
  • "imperium" 602.
  • Incomunicabilidad del éxito 607
  • Hollywood y cristianismo: 848
  • Ecología: 373.
  • Éter: 347
  • Librerías alternativas: 466.
  • Pensar: 16, 44, 75 (engaño), pensar metafísicamente: 91("casi pensar": teología como un "no reconocer el 'cómo' " y 2 tipos de teología: 896), ("lo interesante de los pensadores de la tradición": 435)
  • Sociología impotente: 272.
  • "Los horribles simplificadores y restauradores salmodiantes": 412.
  • Infinito: 45
  • Belleza: 31, bello/feo: 696
  • Ser: 44. Acontecimiento: 121
  • antiesfera (definición) 532
  • Hechos: 849
  • Mundo: 176, 658, y tensiones entre centros: 659. Creaciones de mundo siempre abiertas: 132 (¿a modo de "clinamen"?)
  • Creencia: 142, 249 (Ilustración)
  • Ética posible: (y egoísmo 637)
  • Trascendencia (semiexplicación de: 364)
  • Contienda originaria de la ontología clásica: 442, el independence day de la historia del espíritu: 446
  • Fuga idealista (asocial o social: 451)
  • Idealismo: 440
  • Metafísica:  91, (era de la metafísica, constructivismo y Dios: 335), (ontólogos posmetafísicos: 564). (confusión en que reposa la Metafísica: 407)
  • Razón: 252
  • Genios: 484
  • Domingueros: 253
  • Cultura de masas 292 (oxígeno), 297, 305
  • Modernidad: 295, 304, 324, 339, 399, 411, 412, 479,
  • Griegos vs cristianos: 372
  • Alienación: 199
  • Yo: 145
  • Olor: 298
  • Navidad ("origen"): 625
  • Sentido común: 596
  • "Arte racional transgénico": 411
  • Platón: 312 (ateos: 333), 438
  • El filósofo: 314, 319
  • Filosofía posmoderna y acontecimiento: 777
  • Sistema: 894
  • Sade 322
  • Valores: 324
  • Espumas: 123, 576
  • libertad/depresión 560 562 (imposibilidad de la deducción)
  • Ética (egipcia: 169), 637.
  • Tiempo: 32, 38
  • Realidad y diferencia: 491
  • filosofía/geometría como respuesta a una catástrofe ciudadana 312
  • filosofía contemporánea/infinito/teoría sistemas: 118
  • Sublime: 708, 910.
  • Ley: 227
  • Flujos: 752
  • Pensamiento posmoderno: 125
  • Posmodernidad 230
  • Individuo, individualismo: 142, 282, (y Modernidad: problema todo partes: 339) (y genio: 483), 540, 596, 870
  • lo demoníaco definido: 550
  • Aparición del pensamiento de la inmunidad: ("¿a ti te estalló tu monosfera"?: 482)
  • Melancólico: 566
  • Esquizofrénicos: 434
  • Recetas para depresivos: 568
  • Muerte anticipada, inmunidad perversa 533.
  • Ver = padecer: 536
  • Ciudad 230, (y ostentación y estar en medio de la gente: 241
  • Murallas ("explicadas": 265), (provocadoras: 270) (China: 275)
  • Cubiertas (cristal 397)
  • Resentimiento (y paredes: 198)
  • Casa: 200
  • Sujeto trascendental: 270.
  • Augusto: 622
  • A-polo: 625
  • Derrida: 285, 327
  • Psicoanálisis: 185
  • Inconsciente: 481
  • Freud: 68, 183, 359, 543, 636, 672
  • Lacan 145, 649, 674
  • Alianza (223: tras el diluvio, "nuevo contrato natural")
  • Alain Badiou 896
  • Luhman: 540
  • Medios, "cuestión decisiva para la historia imperial de los medios" 644.
  • Deleuze y Agamben: 901
  • El cusano (Nicolás de Cusa): 497
  • Boecio: 481, 742
  • Emerson: 776
  • Aristóteles. política: 173
  • Spinoza: 405
  • Heidegger: 407, 564
  • Foucault: 578
  • Fichte: 484, 656
  • Dante: 163
  • Estoicos: 352, 364
  • Sartre 577
  • Girard (chivo expiatorio): 165
  • Nietzsche: 306, 441.
  • Tratado perí kósmou: pseudo-aristotélico: 618

Sloterdijk en internet: I

-Dos textos (presentación)
-Presentación de los tres textos siguientes y de uno anterior:

-Patria y globalización  (Notas sobre un recipiente hecho pedazos)
- Los últimos son los primeros
-Entrevista "El terrorismo es una forma de cultura del entretenimiento" (Donde encontramos frases como esta "lo único que se podría hacer contra el terrorismo es ignorarlo")
- La tercera guerra mundial (del libro "experimentos con uno mismo": " Pienso además que todos esos nuevos maníacos amigos de la conexión a la red que nos quieren endosar los ordenadores personales y las autopistas de la información no hacen otra cosa que travestir algunas motivaciones clásicas de la izquierda utópica en su comercialización mercantil: el aligeramiento revolucionario a través del monitor del ordenador. Como consecuencia de todo ello, prácticamente todos los que marcan hoy las tendencias que hay que seguir se habrían desplazado a la izquierda. Por desgracia, apenas nadie se hace una idea lo bastante clara de lo que hoy puede concebirse como un fundamento de la izquierda. La nueva izquierda parece el empresariado en busca de una sociedad que sea lo suficientemente moderna para sus productos. )
- Entrevista con Fabrice Zimmer

-Artículos donde se cita a Sloterdijk

- Hacia una lectura nómada de la inmigración
- Los movimientos post-socialistas, el acontecimiento y la política
- Geografías de la multitud conectada
- La liberación de la libertad
- Reimaginar la sociología
- Memética e historia
- La utopía del hambre, mirada y soberanía
- La escena teatral como dispositivo para pensar la realidad (pdf)
- El simulacro en las sociedades de control
- Los deseos de cambio o... ¿el cambio de los deseos?
- Otro artículo sobre Sloterdijk y su obra
- Conciencia activa: primera andadura
- La "fenomenología de la forma" de Sloterdijk propuesta como constitución europea.
- El filósofo alemán Peter Sloterdijk califica a la UE de "experimento fascinante de vida entre sonámbulos"
(Sloterdijk propone un "campo" de sonambulismo donde los seres humanos coexisten con las piedras, los animales, las plantas o sus dioses en un espacio común. :) )
- La sátira romana
- La noticia deseada
- La rebelión de la mirada
- Educación y crisis de la modernidad
- El hombre nuevo ante el otro futuro (sobre Cuba)
- Posmodernidad y globalización
- Nota sobre globalizadores y globalizados
- El ciberespacio. ¿Espacio para la socialización real o irreal?
- Sobre utopía y mentira
- El infinito y el punto
- Proyecto Zaratrusta
- Parque escolar
- Lacan y el complejo del hipopótamo
- Comentario a "el pensador en escena", un libro de Sloterdijk.
- The Matrix, o las dos caras de la perversión
- La comisión cuántica
- Una vez más, sobre la revolución
- Una política en contra de la reflexión
- Nuevas tecnologías y construcción de representaciones sociales
- Filosofía y capitalismo mundial
- Intervención de Robert Steuckers
- http://www.cph-es.com/REBIRTHING8.htm
- Sobre angelética
- Un libro sobre Heidegger
- El nuevo modelo penal de la seguridad ciudadana
- Notas sobre un mismo tema: Nota sobre la "campañita [de Habermas] mediática bastante tontorrona que sólo consiguió dar publicidad a Sloterdijk y, de rebote, que Siruela y Pre-textos se dieran prisa en traducir y editar impecablemente- sus libros en España"  y "El arte del cuerpo en la era de su infinita perfectibilidad técnica", [otra (pdf)]  [otra] sobre lo mismo, y [otra], y [otra], y [otra], y [otra]
- El desafío de la hipermundialización
- Los libros
- El movimiento cínico
- El fragor silencioso de lo masivo
- http://www.liceus.com/cgi-bin/ac/pu/65100.aspç
- http://www.valdemar.com/product_info.php?cPath=6&products_id=284
- Iglesia e informática
- Lo otro de la religión
- La quintaesencia y la luz
- Desplazamiento y espera de lo animal en "memorias del humanismo"
- François Villon: tres baladas
- Motivación e indiferencia
- Estrés social
- Los fascistas son los otros
- Blancanieves o la ortogonalidad de la cultura y la barbarie
- http://www.loscuentos.net/cuentos/local/La_columna/46800/
- artículo en corriente altern@
- Del sceptico al cínico
- Sobre identidad europea
- Todos somos madres solas
- Universidad mediadora de cultura
- La estética pasional en la poesía de....
- Poesía de Medellín: gestión en la aldea global
- El renacimiento de la sociología

Notas sobre Sloterdijk:



Foros:


Novelas traducidas (al español, a qué va a ser :) ):

Ensayos traducidos (muchos por la editorial Siruela y en Pre-textos):
Libros de conversaciones:

Actos-conferencias próximos de Sloterdijk:

* Algunas cosas sobre el léxico: 'eulógico' y 'misológico': página con prefijos griegos
Dos páginas donde se utilizan estas palabras: [1], [2]



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